约书亚记 读经简介 

《约书亚记》是《圣经》中的一本旧约圣经书卷,它紧接在出埃及记之后, 记录了以色列人由约书亚带领进入应许之地的过程 

本书记有:约旦河“涨过两岸”的河水,如何立起成垒,以色列民可以走干路入耶利哥平原;喇合因信,全家独能在覆灭的耶利哥城中得救,名字载入耶稣家谱中;基遍人戏剧性地用哄骗取得合约,以及两个半支派的勇士如何信守诺言,渡河与同胞联手作战,肝胆相照,直到战事结束才回到约旦河东家人身边。以色列民在示剑庄严重申前约,又七次立石为记,见证天父的应许实现;而耶利哥城永远沦为废墟,也是一个见证,见证天父的公义。

*取自圣经启导本

约书亚记写作背景


本书继摩西五经之后记述以色列人的历史,证明神信守与他们的先祖所立的约,领导十二支派进入应许赐给其后裔之地(11:23;21:43-45)。

色列民的祖先亚伯拉罕、以撒、雅各等人,早在中铜器时代(主前2100至1550年)即已寄居迦南。埃及第十二王朝时,雅各的幼子约瑟被卖到埃及为奴,后获重用,权倾一时,迎接父亲及诸兄弟与家人到埃及定居。等到埃及复国的王朝兴起(主前1580年,埃及本地人赶走喜克索朝,恢复原有王朝—第18王朝),新王不象旧朝,不用外地人,也不承认约瑟以前的官职,开始压迫以色列人,强迫筑造比东和兰塞二城(看出1:8-11及注)。继续奴役以民,知道主前约1446年摩西令他们出埃及进入西奈半岛,始重获自由(参王上6:1)。约书亚领以色列人进入迦南当在后铜器时代(主前1550-1200年),约为主前1406年。分配土地应在主前1400年左右。约书亚逝世或为主前1390年以后。

据史料所载,埃及第十八代王朝的亚门侯泰第三(主前1414-1378年)在位时,对亚洲的兴趣大减。巴勒斯坦一带小王国开始反叛埃及,或不再进贡。公元1887年发现的埃及古卷,知道主前1400年至1360年间,巴勒斯坦不少小国的大君曾寄书埃及法老求援,抵抗迦南等邻邦侵扰。埃及法老自亚门侯泰第三至塞提一世上任前这段期间(主前1316-1304年)对外政策非常软弱。本书未提埃及或因此。法老塞提一世执政后(主前1319年),埃及重占巴勒斯坦。

约书亚和士师时代,迦南当地宗教风尚日趋邪荡、残忍、凶暴;所拜之神祇淫猥不堪,成为古代近东一带最邪恶的崇拜偶像的民族。

*取自圣经启导本

约书亚记作者


本书以所记主要人物约书亚之名命名。

约书亚属以色列民以法莲支派,原名何西阿(义为“拯救”),摩西给他取名约书亚(义为“耶和华拯救”,民13:8,16),此名译为希腊文便是“耶稣”,新约《马太》记载主使者告诉约瑟,要给马利亚生的儿子取名叫耶稣,“因他要将埃及的百姓从罪恶里就出来”(太1:21)。与阿叔呀领以色列人进迦南美地,耶稣领全世界相信祂的人入荣耀的应许美地,都是神对祂子民的拯救;但只有基督耶稣能领人进入神的真平安里(来4:8-10)。

约书亚在埃及度过他的童年与少年时期,亲历奴役生活,也目睹神为了拯救以色列人而施行的奇迹—将在埃及人身上的十灾,以及自己的民族如何走过红海干地,逃脱法老追兵,在西奈山下扎营。

旷野四十年漂流生活中,约书亚为摩西得力助手,曾随他上西奈山领受写有十诫的法版(出24:13),有曾率领刚练成的军队击败强悍的亚玛力人(出17:8-13)。临时会幕在旷野建城,他是受命看守的人(出33:11);又代表以法莲支派与其余支派选出的人一同进入迦南地窥探(民13:8-16),只有他和另外一位探子犹大支派的迦勒(原属基尼洗族,后归化犹大支派)坚信神的应许,力主进攻迦南;但以色列人因为不信,听了其他探子的话,虽近迦南却不得进入,受到四十年流浪生活、一代男丁全死于旷野的刑罚,只有约书亚和迦勒留存(民14:22-25)。

据犹太史家约瑟夫(Josephus,也译约西弗)所记,约书亚受命继摩西担任以色列人领袖职位时,年已85。以七年时间率领以民作战,功课迦南;余下24年全力建设。十二支派在分得的土地上得以休养生息,为后来的士师及王国时代奠下基础。

约书亚不仅有军事天才,善于运筹帷幄,也勇敢善战,为优秀的军事将领;他治理全民,井井有条,证明也是一位出色的政治领袖。

《约书亚记》为旧约第六本书,所记的就是约书亚率领以色列人取得迦南的史事(1:1;24:31)。在希腊文翻译的旧约中,本书编为“历史书”的第一本,紧接“摩西五经”;但在希伯来文最早便会的旧约正典中,本书与《士师记》、《撒母耳记》及《列王纪》一同列在“前先知书”中。希伯来文圣经编者显然认为圣经所记先知乃神的代言人(出7:1-2),“前先知书”的作者不只警告未来,也用先知的观点来看民族历史,将这些信息,教训百姓。本书因此是史事的记述,也是“先知”的历史教训,着重点为与信心及宗教生活有关的事迹,神怎样对待以色列民,和以色列民怎样与神交往。

书里没有写作者的名字。从记有约书亚之死,提到迦勒征服希伯伦(15:13;士1:1,10,20),俄陀聂攻克底壁(15:15),但人攻占利善并迁徙(19:47),都是发生在约书亚以死、以色列民开始容纳拜偶像民族以后(参24:31);而何珥玛一名的出现(12:14;15:30;19:4),更可以看出士师兴起时(约在主前1380年),作者仍在人世(士1:12-13,17)。这些事大约都发生在主前1367-1327年间(以色列民尚未受到古珊的压迫前),或在俄陀聂作士师时。

作者称耶路撒冷为耶布斯(15:8,63;18:16,28),乃此城在大卫攻取还未选为圣殿地址之前的名称,可见本书写在大卫之前的,早于主前一千年(代上11:4-6;22:1)。书中只提到西顿为非利士的大城,未提推罗之名(11:8;13:4-6;19:28),足证此书写作时期不会迟过主前1200年,因为在此之前,推罗尚未成为大城。

作者一定曾目击书中所描写的大事;他记录神使约旦河水干涸时说:“耶和华在以色列人面前使约旦河的水乾了,等到我们过去”(5:1);提到以民上一代时,他说:“必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地”(5:6);讲到妓女喇合时,他说:“他就住在以色列中直到今日”(6:25)。

至于书中出现的若干迦南地名,均为未攻占前旧名(14:15;15:9,49,54;20:7;21:11),以及有约书亚叫人或由他自己写下来若干事迹的记载(18:8;24:25);添上写作文体仿《申命记》,而书中一再提到利未人不获分派产业等,可加你作者或为祭司,科恩那个就是亚伦之孙、大祭司以利亚撒的儿子非尼哈(民25:7-13)。

非尼哈在主前1406年开始侍奉,与约书亚共事(民31:6-8;书22:13-20;士20:28)。圣经学者认为即使不是非尼哈,也是具有他那种地位的人,成书期活在主前12至14世纪间。

但也有人主张本书有不少部分出诸约书亚之手,因所记的事有许多只有约书亚本人知道。可是书中既记有约书亚之死;10:13所引的《雅煞珥书》为记录以色列人早期战事的史诗,也决非目击基遍谷战事的人在事后不久便能写出。故非尼哈(或相同地位的人)为受圣灵所感、汇集当日事迹写成本书的人。


*取自圣经启导本

约书亚记大纲


全书顺序分为四部分:

约书亚记主要内容

    进攻部分包括:

    1,约书亚接受神命;

    2,渡约旦河;

    3,攻陷耶利哥;

    4,艾城战败;

    5,筑坛以巴路山宣读摩西律法书;

    6,基遍人设诡计与约书亚立约得活;

    7,征伐迦南以南地区与亚摩利人战斗时,日头都为之停止。


    安顿以民部分包括:

    1,土地的分配;

    2,确立各族居地四界;详细描述了土地的分配和领地的归属。



带着什么问题读这本书?


相关图谱:

谢谢观看《約書亞记》的读经前简介。

 希望在未来的7天里, 我们一起读完《約書亞记》

并且可以回答上面的个问题