路得  读经简介 

《路得记》是《圣经》中的一本旧约圣经书卷,它是一部关于信仰、忠诚和救赎的故事,以士师记所记载的患难时期为背景,描述一段历史插曲。  

在士师时代的一片战乱中,《路得记》是一首大时代的田园诗,记有苦难也记有爱情。从这部有“希伯来文学中的珍珠”之称的作品里,让我们看见一般平民生活、习俗和感情。


在天父手中,饥荒、贫苦、绝望,都能用来完成祂更高的旨意;人进到祂的国度,不靠地位、名望或血统,而是靠对神和人无私的爱心。


大卫从这位外邦女子而出,而那位比大卫更大的基督的家谱上,也记有路得的名字,她对一个家至死不渝的爱和对天父坚强的信心,成了她蒙福的源泉。


路得的故事让我们看见:天父的大爱普及世人,表现在肯牺牲自己的平凡之人的生活中。爱,不分种族与肤色。

路得写作背景


    本书一开头就说明了故事发生的时代为“士师秉政的时候”,应为主前十一世纪左右。以色列人渡约旦河进迦南,在这块为四邻觊觎的土地上建立了一个部族式的联盟,逐渐放弃游牧生活,开始务农。

可是在北部定居的那些支派,并未能把迦南人的城市完全攻占,战争持续不已。兼之河东的亚扪、米甸等外族,又时时趁收获季节过河劫掠,另以色列人几无休养生息的机会,苦痛不堪。但住在南方的犹大支派情况则大大不同。他们很少遇到困扰北方支派的战事;为求息事宁人,甚至可以把参孙送交非利士人处置(士15:9-13)。

不过,犹大支派虽少外患,却时有天灾。这一支派的业地在死海西边,为半干燥性陆地,在正常天气下,大、小麦、葡萄、橄榄及无花果等农产品收获甚丰,居民生活小康。但若雨水不足,土地干旱,便会出现饥荒。

以利米勒为犹大支派的人,就遇到这样一次饥荒,只有带着妻子拿俄米和两个儿子玛伦和基连离开故乡伯利恒,去到死海东边的摩押地暂居。二地之间若沿海畔的路走并不太远,大约60至70公里;但由于以色列人与摩押人间的历史恩怨,这一家人要克服的困难便很多了。

摩押人是罗得的后裔,罗得是亚伯拉罕的侄儿,故与以色列人有血统渊源。说的话虽有方言上的差异,但都是希伯来语。可是摩押人拜基抹(王上11:33),祭祀的仪式邪淫,以色列人当年在旷野,曾为摩押女子所诱卷入向基抹献祭的罪行中。耶和华用瘟疫刑罚,死了二万四千人(民25:1-9)。以色列人的子孙提到摩押女人,可能仍心有余悸。

可是摩押人居住的地方都在亚嫩河谷,介乎东面的沙漠与西面的死海之间,不只土壤肥沃,宜于农作;尤其是草原一望无际,最宜畜牧。圣经记载,摩押人在以色列王亚哈的时代,每年进贡十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛,可见其畜牧业的发达(王下3:4)。

以利米勒决定王摩押逃荒,也许知道其地雨水充足,在那里可以徐图发展。可是他到摩押不久便死了,两个儿子且各娶了摩押地的女子为妻。以色列人的律法并不禁止与摩押人通婚,只是不许摩押人进到“耶和华的会”,这是因为以色列人出埃及时,摩押人没有拿食物迎接,以及曾召巴兰来咒诅他们的缘故(申23:3-4)。不许进“耶和华的会”就是不可以进以色列人大团体当中,这正是路得这位摩押女子虽婆婆回伯利恒所须面对的种族的仇恨。

拿俄米与路得抵达伯利恒时,正直早麦收割的季节,从四月中到六月中一连七个礼拜(申16:9)。这是,饥荒已过,充足的雨水给当地人又一次丰收;先割大麦,数周后收割小麦。

在田间用人工收割,自早到晚,极为辛苦。收割的步骤是先用镰刀在田里将麦子一把一把割断,捆成束。收割时遗下的麦杆和田四周未能割下的麦子,可以准许贫苦人家摘拾(参利19:9)。

书中3:2提到“簸大麦”,这是把麦穗从麦杆上打下来后,利用风力簸出麦子的一个程序。收割回来的一捆捆的麦杆,先铺在打禾场上晒干,再用连枷来打,或让牛只来踹(申25:4)。有的在牛后边拖个木撬,下面装有铁球或石球。木撬从禾捆上拖过,麦穗受压很快与麦杆脱离,麦杆也同时切碎,在把这种混有碎杆的麦穗,用禾叉扬起,风把较轻的碎麦杆和尘土吹往一边,较重的麦穗便掉回禾场上。簸麦子的工作通常都在下午或傍晚进行,因为暖风在这段时间会从地中海吹来。

麦子簸过,妇女在用筛把禾场上的麦穗拣干净。筛子用木作框,以皮为网,网眼很细,只容麦粒经过。这些筛出的麦子用泥罐装开储放,供售卖或实用。打麦场公用,工人轮候期间,有讲有效,有吃有喝。簸大麦的工作长达数天,所以大都在打禾场上过夜。

希伯来看重子嗣,律法规定“弟续兄孀”,弟弟有责任为死了却无子的哥哥立嗣(申25:5-10及注),免得“他的名字在以色列中涂抹”。要是没有兄弟,近亲也有这种义务;所生的第一个儿子视作已死丈夫之子,并继承其产业。

波阿斯并非以利米勒的弟兄,确是一个近亲,有娶路得的义务。他很喜欢这个女子,而另一个比他更有权娶她的却不愿意作此时,宁可放弃财产权,并在城门口众长老面前拖鞋为证,波阿斯这才娶了路得。

路得与波阿斯婚后生子俄备得。俄备得生耶西,耶西就是大卫的父亲。大卫为以色列人建立起王朝,那伟大的救世主基督耶稣便是从大卫一脉而出。《马太福音》所记耶稣的家谱中,外邦女子路得的名字永垂不朽。

*取自圣经启导本

路得作者


    依犹太传统,本书和《士师记》、《撒母耳记》上、下都是撒母耳所作。但是4:17,22提到耶西生大卫的话,而书末家谱中无所罗门之名,可见本书是在大卫时代写成。要是写于大卫在生时,撒母耳有可能是其作者,但这是犹太拉比的解释,因为所用的希伯来文体及若干用字,以及提到已过时的风俗(4:6-8)来看,成书期挡在以色列王朝时代或以后。由于书中没有作者的署名,作者为谁无法确定。也许路得的故事在伯利恒城口舌相传已久,后来才由一位才华出众的人写成这部感人至深的作品。

书中所记的事发生在士师时代(1:1),要是以色列人出埃及定为主前1440年左右,路得和波阿斯当为士师时代后期的人物,是大卫的曾祖母。大卫是波阿斯的第三代孙。依此推算,此事当发生在主前1100年左右。


*取自圣经启导本

路得大纲








*取自圣经启导本

路得主要内容




带着什么问题读这本书?


路得与她的家庭成员之间的关系如何?她与婆婆拿俄米之间的关系是怎样的?她与自己的婆婆相互支持和关爱的情感是如何体现的?

路得在面对命运的逆境时,她的信仰如何影响她的选择和行动?她是如何处理信仰和个人生活之间的关系的?

路得在面对困难和挑战时展现了怎样的勇气和决断?她的决定背后的考量是什么?她的选择如何影响了她的命运和周围人的生活?

路得在她所处的社会中扮演了什么样的角色?她在家庭和社会中的地位如何变化?她的行动如何影响了她的家庭和社区?

《路得记》中展现了神的救赎和恩典。神是如何通过路得的故事来彰显他的恩典和慈爱的?路得的故事如何体现了神对于顺从和信靠他的人的回应?

路得的选择和行动如何影响了她的后代和家族的命运?她的行动对以色列民族和神的计划有何影响?

路得的行动体现了家庭关怀和社会责任的价值观。她的行为如何反映了对弱势群体和家庭成员的关心和照顾?

通过路得的故事,可以思考女性在古代社会中的地位和作用是怎样的?她们如何面对挑战和压力,展现自己的力量和智慧?


这些问题可以帮助你更深入地理解《路得记》中所传达的情感、信仰、家庭关系和社会价值观,以及对当代生活的启示。 

相关图谱:

谢谢观看《路得记》的读经前简介。

 希望在未来的1天里, 我们一起读完《路得记》

并且可以回答上面的个问题