大先知书的历史背景
大先知书包括《以赛亚书》《耶利米书》《耶利米哀歌》《以西结书》和《但以理书》,它们的内容主要针对以色列和犹大民族的历史命运以及未来的救赎计划。这些书卷的历史背景集中在以色列王国和犹大王国的衰亡,以及巴比伦掳掠时期,以下是各卷的背景简介:
1. 以赛亚书
时代背景:公元前8世纪,以赛亚先知在犹大南国事奉,主要活动于乌西雅王、约坦王、亚哈斯王和希西家王时期。这时的犹大处于亚述帝国强势扩张的威胁之下,亚述军队不断入侵,北方的以色列王国(北国)最终被亚述灭亡(公元前722年)。
政治背景:犹大王国处于亚述帝国的威胁和控制之下,君王们面临如何与亚述和埃及的关系问题,政治上陷入纷争和动荡。犹大中的百姓和贵族渐渐偏离神,陷入偶像崇拜与社会不公中。
信息重点:以赛亚对犹大人民的悖逆进行严厉斥责,呼吁他们悔改,警告神的审判。同时,以赛亚书包含许多弥赛亚预言,预示了未来的救赎,预言一位和平之王将降临,带来普世的拯救。
2. 耶利米书
时代背景:耶利米在犹大南国的末期(公元前7世纪末至6世纪初)事奉,主要活动于约西亚王、约哈斯王、约雅敬王、约雅斤王和西底家王时期。此时的犹大面对巴比伦帝国的迅速崛起,在约西亚王死后不久,犹大在政治上逐渐依附巴比伦。最终,在公元前586年,耶路撒冷被巴比伦攻破,圣殿被毁,犹大人被掳到巴比伦。
政治背景:犹大在巴比伦与埃及两大强权之间左右摇摆,最终被巴比伦摧毁。内部社会充满偶像崇拜、欺压弱者等罪行,社会道德不断下滑。
信息重点:耶利米呼吁犹大悔改,预言神的审判不可避免,并警告即将到来的毁灭,但他也预言了犹大人被掳后的回归和神与祂子民的新约。耶利米书充满了耶利米对耶路撒冷和犹大的悲伤,是一位“流泪的先知”的诉说。
3. 耶利米哀歌
时代背景:耶利米哀歌成书于耶路撒冷被巴比伦毁灭之后,可能是公元前586年左右。书中描述了耶路撒冷被毁后的废墟和人们的痛苦。
政治背景:在巴比伦摧毁耶路撒冷之后,犹大王国失去了独立性,百姓被驱逐,圣殿和城市化为废墟,社会处于崩溃边缘。
信息重点:耶利米哀歌以诗歌的形式表达了耶路撒冷毁灭后的悲伤和痛苦,也反思了神公义的审判。虽然满是哀伤,书中也表达了信徒对神信实的信念,哀叹中夹杂着盼望与悔改的情感。
4. 以西结书
时代背景:以西结是被掳到巴比伦的犹大先知,他的服事在公元前6世纪初,先知书成书于犹大沦陷前后。以西结和一部分犹大贵族在公元前597年被掳到巴比伦,而后在被掳地继续侍奉。
政治背景:犹大逐渐沦为巴比伦的附属,随着以西结和贵族们被掳,以色列逐步走向被外邦侵占的命运。犹大民族的处境艰难,面临信仰危机。
信息重点:以西结的预言对耶路撒冷即将到来的毁灭有清晰的警告,也在异象中揭示了以色列人的悖逆和审判。但以西结书也有许多复兴和救赎的异象,预告神的子民将被重建,新的圣殿将建立,神的荣耀将再次临到以色列。
5. 但以理书
时代背景:但以理书的背景是犹大被掳时期,主要发生在公元前6世纪巴比伦王国的鼎盛时期。犹大被巴比伦攻陷后,大量百姓被掳到巴比伦,主要人物但以理则身处巴比伦宫廷。
政治背景:在巴比伦统治下的犹大已经失去了独立,百姓面临着信仰同化的挑战。随着波斯帝国的崛起,巴比伦最终被波斯取代,但以理经历了巴比伦和波斯的更替。
信息重点:但以理书包含了但以理的个人事迹和他的异象,象征着末世的预言。书中描述了神如何在外邦帝国中保护信徒,鼓励被掳的百姓在艰难中持守信仰。同时,但以理书的异象预言了世界历史的进程,预示弥赛亚的到来和神的国度最终得胜。
重点说明:
写作顺序:按时间顺序依次为《以赛亚书》、《耶利米书》、《耶利米哀歌》、《以西结书》和《但以理书》。
不同的时代背景:以赛亚在亚述威胁下预言;耶利米和耶利米哀歌聚焦于巴比伦威胁和耶路撒冷的毁灭;以西结和但以理则身处巴比伦掳掠时期。
主要主题的差异:
以赛亚书强调救赎与弥赛亚盼望。
耶利米书呼吁悔改,警示审判并预言新约。
耶利米哀歌以悲痛诗歌表达毁灭后的反思。
以西结书以异象展示神的荣耀和对以色列未来复兴的盼望。
但以理书着重末世预言,描绘外邦帝国兴衰和神最终的胜利。
相关图谱:
大先知书反映了以色列和犹大民族在面对外邦侵略和内部腐败时的挣扎,展示了神对百姓悖逆的愤怒与审判,也揭示了神的怜悯与拯救计划。它们包含了许多弥赛亚预言,为后世的信徒指引了盼望的方向。大先知书不仅是对当时的犹太民族发声,也是对信徒发出警示和鼓励,提醒他们持守信仰、悔改归向神,同时相信神最终的救赎。